(1526) 找一本書 -- 流轉家族

 

 

想找一本書

下午去了一趟書局

但是說什麼都想不起來這本書的書名

只好空手而回

 

 

 

這位女作者的祖父是日據時代在台灣的日本警察

當時的日本人為了方便管理原住民

經常有政治聯姻的情況

這位日本警察娶了泰雅族的公主

陸續生了女作者的爸爸以及幾個小孩

日本阿公在日本的初戀情人某一天追到台灣來找人

於是, 日本阿公從此過著一夫二妻的日子

抗戰時

為了保命

作者的祖父帶著日本妻子回去日本

留下不願離開台灣的原住民阿嬤辛苦地獨自撫養中日混血的孩子們

 

 

 

我是在七月初去嘉義時買的報紙上看到的報導

光是看報紙所透露的故事內容就讓人覺得鼻酸

本想回台北後就去買書

但, 一忙忘了

等我想起時

已經找不到那一份報紙

當然也就忘了作者的名字與書名了

書局說 "沒有書名找不到書"

其實, "作者" 應該是中日混血的長子

只不過他是口述

由他的女兒執筆完成的

 

 

 

P.S. 上網隨便找就找到了, 書名叫做 "流轉家族: 泰雅公主媽媽、日本警察爸爸和我的故事"

 

 

 

 

■作者簡介

下山一（林光明）出生於1914年，是日本警察下山治平與泰雅公主貝克．道雷因「政略婚姻」結合所生之長男。
十一歲時，父親和日本妻帶著同父異母弟妹返回日本，泰雅媽媽獨立撫養四個兒女長大成人。台中師範畢業後，任職霧社公學校、埔里北小學校、高等科、青年學校與溪南公學校教職。日本戰敗後，淪為亡國奴，教職被革除。
為孝敬體弱多病卻堅毅不願隨日軍遣返日本的泰雅老母，下山一全家追隨母親至深山馬烈巴生活，母亡故後，為子女教育與未來生活考量，遷至霧社，並於1945年歸化為中華民國國籍，改名林光明。
1969年自霧社電源保護站退休後，任耶穌聖靈教會牧師，1994年逝世。

下山操子（林香蘭）出生於日本戰敗、台灣光復的1945年，從日本靜岡籍歸化為台灣南投籍時，改名林香蘭。
屏東師範畢業，台中師專暑期音樂組畢業，擔任國小老師三十七年，五十五歲自南投縣埔里鎮南光國小退休。
退休後於玉山國家公園任擔任義務解說員，並於南投購置一塊農地種植花草果樹，以親近大自然來陶養鍛鍊血癌虛弱體軀。
1999年由日本草風館出版下山家族第三代的故事《遙遠的故國》。2011年將整理編撰自父親下山一自述之下山家族第一、二代故事《流轉家族》文稿，交由遠流正式出版。

 

 

文 / 吳密察（台灣史、日本近代史學者）

    下山一（林光明）先生一輩子的願望是期待他的子女可以將他們「下山家物語」寫出來。我看了下山操子（林香蘭）根據父親自述所譯寫的《流轉家族》之後，則衷心希望台灣人都應該來閱讀這個與台灣近百年歷史一起起伏的家族故事。

　　下山一先生之所以希望他們下山家的家族史可以被記錄下來，應該是他意識到他們的家族故事就是「歷史」。這個「歷史」既是他們下山家的歷史，也是台灣近百年的歷史；是台灣、日本交雜難分複雜詭譎的歷史，而且也是台灣原住民社會20世紀所面對的「千年未有之劇變」的歷史。

　　台灣深山霧社地區的原住民社會，一直要到20世紀初，才被日本殖民政府的軍警武力征服。從此，日本在這裡透過政略婚姻，由「理蕃」警察與原住民有力者家庭的女子結婚，因而得以快速地掌握原住民社會。下山一的父親下山治平和佐塚愛祐、近藤儀三郎，就是當時霧社地區日本警察與原住民女子政略結婚的著名例子。

　　下山治平，於1911年娶了馬烈巴社頭目道雷．亞猶茲的女兒貝克．道雷；佐塚愛祐，於1912年娶了馬悉多翁社頭目泰木．阿拉依的女兒亞娃依．泰木；近藤儀三郎，則娶了馬赫坡社頭目莫那．魯道的妹妹帖娃斯．魯道。這些日本殖民政府刻意撮合的婚姻，顯然將背負「理蕃」的後果。

　　下山治平、佐塚愛祐，先後擔任霧社地區警察最高長官霧社警察分室主任，尤其1930年10月爆發霧社事件時，佐塚愛祐正擔任此職。因此，霧社事件也對像下山一這樣的理蕃警察子女造成深刻的影響。接著，1945年日本戰敗，台灣的殖民統治結束，對他們更是一大衝擊。

　　到底，像下山一這樣的日本「理蕃」警察與原住民女子結婚所生的孩子，是日本人還是台灣人？他們的父親和母親，在戰後是否會有一樣的選擇？如果父親與母親的選擇不同，他們到底將追隨父親還是母親的選擇？他們是應該回到幾乎不知父祖之地為何物的日本，還是留在母親的故鄉台灣山地？而這當中又有多少由得了他們自由選擇的餘裕？是他們可以自由選擇，還是他們要被迫地進行選擇，甚至被時代或他人所選擇？山地征服、政略婚姻、殖民統治、戰爭，樣樣都那麼激烈地左右他們的人生！

　　近年來我們雖然已經比較有心理準備去接納台灣內部多元的族群與文化，但是還是多少存在著一些刻板印象和思考慣性。例如，對於原住民的認識，往往停留在類似「族群分類」、原住民傳統文化這樣的範疇，於是原住民成為沒有歷史的民族，似乎原住民就停留在人類學者開始對他們進行民族誌描寫的20世紀初年。

　　如今，《流轉家族》讓我們看到了台灣原住民在20世紀的100年當中，如何面對外來政權的翻弄，這一齣既是個別家族，也是民族的悲喜劇！這就是我認為，大家都應該閱讀這個與台灣近百年歷史一起起伏之家族故事的原因。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

** 失去弟弟的第 1254 天 **